관찬사료

◦『承政院日記』, 冊 1736 – 정조 20년(1796) 3월 26일 임신

丙辰三月二十六日卯時, 上御誠正閣。大臣·備局堂上引見入侍時。行都承旨趙尙鎭, 行左承旨閔台爀, 行右承旨李益運, 左副承旨洪義浩, 右副承旨李肇源, 同副承旨李晉秀, 記事官柳遠鳴, 假注書李弘謙, 事變假注書尹命烈, 記事官吳泰曾·金履永, 判敦寧金履素, 判府事李秉模, 右議政尹蓍東, 行上護軍金持默·李柱國·沈頤之, 禮曹判書閔鍾顯, 兵曹判書具㢞, 行大護軍李敬懋, 戶曹判書李時秀, 吏曹判書沈煥之, 水原留守趙心泰, 刑曹判書李祖源, 行護軍徐有大, 開城留守趙鎭寬, 行護軍李漢豊·徐有大, 應敎李始源, 副應敎李明淵, 掌令玄重祚, 校理張至顯, 副校理李貞運, 修撰金履喬, 副修撰趙德潤, 諸臣以次進伏訖。履素曰, 近日風雨頻仍, 日候乖和, 聖體, 若何? 上曰, 一樣矣。王大妃殿氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。惠慶宮氣候, 何如? 上曰, 一樣矣。上曰, 今日之延見卿等, 實出於求助之意, 昨夜所下傳敎, 卿等皆見之乎。今此虹貫之異, 先朝乙未以後, 始有之災也, 邇來數十年之無此異者, 非敢曰幸也, 今之有此異者, 亦可見天心之仁愛眷顧, 而有若諄諄而命者然, 此正側身反省, 轉移奮發之機也, 惟其御極後初見也。故一倍凜惕, 考之舊例, 則院啓陳勉, 或有或無, 其例不一, 而其在恐懼修省之道, 不可以臨殿詢咨之反涉文具而廢之, 故待朝求衣, 思聞昌言。目今治規之委靡, 朝象之泮渙, 不待虹日之災, 而有識之憂, 固已凜然而寒心矣。大抵今春乖候, 予所創見, 節屆和暢, 寒若冬沍, 且花者, 所以發宣天機, 而一春無花, 亦甚乖常, 苟求其故, 莫非否德反省之端, 鄕等各陳消弭之方, 無負臨殿求助之意也。履素曰, 災異之作, 何歲無之, 而未有若近日之甚焉, 雨雪相仍, 寒冷太過, 花之稀開, 麥之受病, 種種物候, 殆是初見, 昨日虹貫, 臣又目擊, 此必是人事之所召, 仁天之所以警告者, 靡所不至也。先正臣李珥之言曰, 無災之災。天下之至災, 蓋謂天之示災, 猶有修省轉移之望, 反有勝於漠然而無所告戒。然則今日之異, 安知非天人相與, 回災爲祥之好機耶? 昨奉傳敎下者, 首先以言路之杜塞爲憂, 有以仰來諫之聖意, 而夫言路者, 有國之血脈也, 所以開廣聰明, 裨益治謨, 自古及今, 言路閉而能爲國者未之有也。今日廷臣, 雖無以讜言昌論, 對揚聖意之萬一, 而試以所嘗陳於殿下者觀之, 豈無一二可採之言, 而若或不槪於聖意, 則未見虛心聽納之實, 雖係義理之莫重, 國論之公共, 輒加摧抑, 至設禁令, 烏在其翕受之本意, 而雖有眞箇昌言, 誰肯爲殿下道哉, 目今世道之陷溺, 人心之泮煥, 職由於義理之晦塞, 而義理之晦塞, 亦今日禁令之所使也。苟欲恢張言路, 必宜先收禁令, 今日消災之方, 孰有急於此哉, 伏願採納焉。上曰, 卿言皆好, 而至於設禁, 予之不得已而然也, 往古來今, 言路之閉塞, 未有若今之甚者, 禁令之設, 固知在古無稽, 於後有弊, 而禁令之外, 亦豈無衮闕時政之可言者乎, 此不可專諉之設禁而然也。履素曰, 殿下凡於政注得失, 言議是非之間, 若或未及省察, 而有此闕遺, 則猶可望因機回悟, 如更日月之美, 而今殿下, 獨於此事, 知之明而察之詳矣, 猶復苟且彌縫, 知而不改, 臣誠不能無憾於天地之大也。臣於年前, 或承嚴敎或被恩譴, 今不敢張皇前說, 而區區所望, 則惟在於亟收禁令, 廣開言路矣。上曰, 修省消弭之方, 無出於敦風厚俗, 而顧今俗習, 其薄如紙, 而國豈得爲國, 人豈得爲人乎? 方今急先之務, 莫如敦敍五倫, 恥言人過, 期做淳庬之治, 而近日俗習, 相反於是, 此予所以期欲挽回, 而有如救焚拯溺者也。要其歸, 則無出於靖世道保世臣, 而每有一番求言, 輒生一番風波, 予則以爲風俗敦, 然後言路自開, 風俗不敦, 則雖公車日積, 言議風生, 而其流必至於世道不靖, 世臣難保, 眞所謂如是難, 不如是亦難者也。若使薄俗未變, 淳風未回, 則雖使休祥日臻, 災異未現, 不足以爲貴。書不云乎, 予有臣三千, 唯一心。此所以爲成周基業, 而今則二人同坐, 其心各異, 如是而治, 雖欲從欲得乎? 秉模曰, 昨春以後, 人皆曰一初淸明之會, 在廷之臣, 亦以此期望焉, 而顧今世道朝象, 不但不能丕變, 或不無反不及之嘆, 臣誠未曉其由, 臣之蔑識淺學, 固不敢議到於天人相與之際, 而至於遇災言徵, 應文備數, 則臣則以爲慢天之歸, 臣則無可達之事, 而大抵世道之汚隆, 咎徵之符應, 莫捷於用捨之際, 考之往牒,