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◦ 『謙齋集』, 河弘度, 권1, 詩○五言絶句

「德川書院。雨後見月。壬申正月」

歲首旣生魄。氷輪如火輪。天心未易測。愚意喜陽純。

「德川書院雨中」

孤棲到三日。四荒同一雲。愔愔夕時雨。細細夜深聞。

◦ 『謙齋集』, 河弘度, 권2, 詩○七言四韻, 「德川書院 有敬義堂，進德齋，修業齋。」

山頹昔日立宮庭。歲歲春秋薦仲丁。敬義學仍傳自古。進修模是考諸經。禮儀爲實由誠實。黍稷惟馨在德馨。齋室階梯知井井。洗心明眼賴英靈。

◦ 『謙齋集』, 河弘度, 권4, 書, 「與德川書院諸儒別帖」

金山水田。乃眞興廢寺位。而分屬本院與陶山。是尹海平根壽按本道時。極其宣力者也。爾來數十年間。爲其鄕姜上舍所占。地稅太半不入手。可痛。今於七十餘年。推與他院。似爲可惜。然本郡始爲曺梅溪及平靖公立院。適與州家相遇。勢不得不釋。無已則使所換者不甚虛疏。致有後怨。幸甚。方爲亂首。使士論携貳。斯文重地。爲巋然一空舍。罪莫大焉。今發此口。罪亦多矣。

◦ 『謙齋集』, 河弘度, 권7, 祭文, 「德川書院常享祝」

道依中庸。學成敬義。以遯而亨。百世以俟。

◦ 『謙齋集』, 河弘度, 권8, 行狀, 「執義台溪河公行狀」

公諱溍。字晉伯。自號台溪。姓河氏。晉州四大姓之一。… 十四歲。入德川書院。受業於鄕賢河綾城應圖。好賢樂善而最愛公之忠信焉。

◦ 『謙齋集』, 河弘度, 부록 권11, 「擬請躋配德川書院疏」

臣等竊伏思惟國家用賢。非一道也。賢而存則用其人以輔世。賢而沒則用其道以啓後。其人可用於一代。其道可用於百世矣。自古尊賢而俎豆之者。豈但其賢之尙。實用其道以矜式於無窮也。玆有故縣監臣河某。其人雖死。其道可用。則當蒙廟祀之典。故敢此煩籲于冕旒之下。伏惟殿下垂察焉。臣等伏見河某。乃晉州人也。晉州乃文貞公臣曺某藏修之地。廟食之鄕也。河某後曺某百餘年而生。慕其遺風。私淑諸人。感發興起。遂爲大儒。踐履之實。造詣之深。無愧古人。而臣等小生何敢便論。其生有異質。少有特行。則載其家錄而不敢縷擧矣。至其守道之正。窮理之明。辨禮之詳。憂國之深。則昭如日星。在人耳目。臣等請略陳焉。蓋其爲道純正渾厚。而方其學優。便値昏朝。未及聞達。又經丙子。無意仕進。累辭召命。名齋以謙而樂在簞瓢。搆舍寒泉而志專講劘。淸修之節。至老死如一日。山林之跡。未嘗一入城府。此其守道之正也。其學極博。無所不通。聖賢之微辭奧旨。無不融解洞釋。而天文地誌兵書算法。皆極其妙。嘗以尙書啓蒙。參之皇極書。推爲曆法。別作一圖。深歎今世曆法之多誤。一日語人曰。是月大而爲小。晦日必有曉月。人驗之果然。此其窮理之明也。其於禮經。尤加思索。廢而不行者。講而行之。疑而未詳者。考而詳之。至於國禮之未定。擧世之眩亂也。其時御史臣南九萬訪而問之。則答曰。立次長亦爲三年之文。旣載禮經。況孝廟已君臨。何論長少嫡庶也。又嘗引魯閔公，僖公事。喩人曰。以弟兄先後立。而臧文仲躋僖公。孔子謂縱逆祀。與作虛器祀爰居。均之爲三不知而深斥之。蓋不可以弟兄之序。亂君位也。兄弟之序。不可以亂君位。則嫡庶之分。獨可以貶君位乎。其所辨論多矣。又嘗曰。時王之禮。不可輕議。必有歸正之日云。此其辨禮之詳也。其於君民之義。出處之道。未嘗不謹。雖處山野。而憂國之誠。常自切切。州牧道伯之來問治道也。必勸務恤民。必勸行鄕約。及在先朝賜米褒奬也。上九條疏。眷眷以出治之本施措之方。此其憂國之深也。至於孝親友弟積仁潔行。則固其分內。而德薰蒙學。善化鄕隣。則特其緖餘耳。嗚呼。其亦幸而生於斯世。大有功於斯道也。其亦不幸而終餓以死。不見用於斯世也。臣等竊謂河某之賢。眞可標準後學。則必宜祠享。以示崇奬之典。如其祠享。必當配食於曺某之廟也何也。河某學有淵源。可追前䡄。門路眞的。不負先覺。況其平生至誠依仰。或讀書於斯。幹事於斯。羹墻之慕。不啻親炙。則必欲配享於斯者。非臣等區區之意。實一道多士之望也。臣等之於河某

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