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◦ 『錦帶詩文鈔』, 李家煥, 下, 記, 「德川書院重修記」

晉州牧南冥先生德川之院。始建于我宣祖大王九年丙子。至二十五年壬辰。燬于倭賊。賊退復建于三十五年壬寅。嗣後重修者。光海君己酉。肅宗大王二十九年癸未也。自癸未距今凡九十餘年。固者毁。竪者欹。而哀新鮮者。漫漶。山長樊巖蔡相國。屬州牧丁使載遠。與州之士河應德李必茂及先生之後孫龍玩。鳩材庀工。仍舊而新之。告功于丙辰之仲春。多士以其不可以無記。以命家煥。家煥竊惟天之生斯人。其初粹然而無不善。卽所謂理也。惟其賦於形氣之中。故不能無昏明強弱之殊。况自三代以後。功利詞章。與凡一切以就苟且之說。旣足以蔽錮。其凡民異端淸淨寂滅之敎。又有以陷溺。其高明泯泯棼棼。無所適從。此所以千五百年之間。雖有豪傑之士。卒不能自奮而盡其天賦之初者也。至有宋程朱夫子之出。始乃提挈開示。使斯人知所向方者。無復餘蘊。學者苟能循其階級。不貳不參。而實用力焉。則爲聖爲賢。卽有在是。而不可誣者。顧乃世遠道喪。高者。務爲新說。以求異於前人。卑者。又支離繳繞。以取疊床之譏。駸駸然出入於口耳四寸之間。而莫覺其非。惟先生卓然。先立於其大者。特揭敬義二字而日月之。其曰雞伏者。專精壹意。以致極乎此者也。其曰電龍者。剛健奮迅。以勉進乎此者也。此者何也。曰敬義也。大易始言之。程朱申闡之。至先生。爲能眞知而實踐之。以奮於絶學之中。巍然爲百世師。而其效又使後之學者。由入德之門。主神明之舍。有以極其正大光明。而或有一毫未盡於是者。皆苟焉而已。嗚乎偉哉。家煥雖愚陋。不足以知德然竊懼學者。徒見先生之泰山喬嶽也。苦其卓而以爲不可幾及也。輒述舊聞。以明先生之所造雖高。而非有加於吾人之所同得。用工雖深。而亦皆出於聖賢之所已言。庶幾學者。相與感發興起。咸知有爲者之若是云爾。

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