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◦ 『後溪集』, 李頤淳, 권3, 書, 「與德川書院會中 代士林作○辛巳」

國哀普痛。伏惟維夏。僉齋履萬重。某等屛居左僻。道里脩夐。瞻掃山天齋門墻。蓋寡矣。每誦先人神交違面之書。未嘗不切曠感之私耳。玆者。貴院章甫。宿春命駕。賁臨弊院。袖示盛諭之輪通道內者。鄙等始知僉君子方爲賢院勒聖製。以圖壽傳。使兩先正道義風聲。益彰來世。甚盛事也。可勝欽仰。所詢竪碑序次疑節。儘有如來諭云云者。非寡陋謏聞如鄙等者所敢軒輊也。然竊聞議者。皆以御題序次歸重云。此是來諭五件中第一義也。鄙等之見。亦豈有異同哉。第竊惟念。事軆之輕重易別。而義理之精粗難辨。若專以祭文序次爲重。而不念院位序次。從上下竪二碑於一閣之內。則只得重大之軆。而欠卻精微之義矣。要使執兩端而折中。爲並行而交盡底道。則鄙等竊有所古據而旁證者。謹按本院遺集中論川谷書院寒暄先生，文烈，文忠二公位次事。而有曰。若以年代爲序。東西相對。則二李 文烈，文忠。 居東。而議政 寒暄 居西。此若可矣。答盧仁甫書。 又曰。欲從古者東祠某西祠某之例。雖不敢改作東西祠。就見成廟中東西隔位而妥神。猶可以各專其尊。無相壓相屈之礙 答李子發書 之二書之意。以道學爲主。則寒暄當居上。而有年代倒置之嫌。以年代爲主。則文烈居上。而欠道德專重之義。依古例定東文烈西寒暄之制。以示夫各有尊無相壓之意。誠所謂常經之中而有通誼也。今立碑與立祠雖異。若論其序次之地。固無異矣。愚意築兩壇於廟門外。而依東西祠之例。東揭萬曆御製。西揭丙辰御製。使碑面東西相對。如左昭右穆之例。則國朝之年代得其序。院廟之位置與之沕合。而於其中。自有各尊不相壓之義矣。此非義起於鄙等之臆見。而有所旁照於先輩之定論。則恐非爲無稽之言也。未知僉意以爲如何。或曰。御製碑面。非南向不可云。而此則恐不必然。伏覩我朝陵寢碑碣。皆立於左旁。而不爲南向。豈可以文之御製。不可失南面之制耶。雖然。惟在當事僉君子裁度商處之如何耳。

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