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卷之五 - 附錄 - 行狀[蔡濟恭]
南平之文。麗朝平章事多省之裔也。以平章爲祖者。奕世簪紱。代有名公卿。簡策可按以徵也。有諱典始仕本朝爲少監。子承郁中部令。生克貞僉正。寔公五世六世也。公諱景虎字君變。嶧陽號也。高祖諱仲輔國子生員。曾祖諱振國。祖諱翰參奉。考諱應洙。妣晉州河氏。贈承旨千壽之女。領議政文孝公演之玄孫也。以嘉靖丙辰八月十六日。生公于嶺南之陜川冶爐里第。七八歲已知讀書屬文。及長強爲公車業。爲親在也。乙酉中司馬。明年罹父喪。歠粥終三年。自是不復爲求進計。宣廟壬辰之難。仗劒赴郭紅衣軍。從叔父應魯再從弟景晉偕。未幾叔父歿於軍。公忠憤益勵。至賊平乃還。先是守愚崔公死己丑獄。非其罪也。國人寃之。怵奸燄。噤不敢出一言。公毅然具疏。指摘無所忌。不得徹不止。宣廟嘉其直。由是士林益倚重焉。壬寅以遺逸薦。十年之間。連除松羅省峴黃山金泉四督郵。公或赴或不赴。惟義是適也。初賊臣鄭仁弘厚竊儒者名。居同郡。公與桐溪鄭先生蘊師事。及光海襲位。惟奸臣李爾瞻是崇。殺戮及同氣。桐翁抗疏。有曰請借尙方劒。又曰假手麤悍武夫。此指鄭沆炒殺永昌。而實光海陰使之也。光海大怒。繫詔獄以鞫。當是時。廷議皆曰鄭蘊逆。右蘊者亦逆也。公憤慨貽書獄中曰。始聞公之事。令人罔措。事機遲延。必蒙天鑑。唯此祝禱而已。及桐翁編配耽羅絶海。屢以書相問。後又贈詩曰論直不容寧有愧。言忠遭禍亦榮華。桐翁亦鳴謝不已。時兇論之所主張者爾瞻也。爾瞻之所憑恃者仁弘也。公嘗言于仁弘曰相公何不絶爾瞻也。仁弘之從侄潔從甥韓會等。倡泮儒疏請殺桐翁。公又言于仁弘曰潔會皆相公至親。人之議此疏者。將以爲出於何地耶。遂與諸同志者。發文一鄕聲其罪。錮不許赴擧。潔等恚甚。肆言于羣少曰吾等疏。實先生之意。而文景虎攻吾輩。攻吾輩乃所以攻先生也。於是爾瞻嗾諫長李????發。啓曰文景虎敢倡攻師之論。不可一日置官列。請削名仕版與靑衿錄。其曰師曰先生云者。指仁弘也。乙卯太學生閔潔等疏曰使一國之人。不知君臣大義者。鄭蘊爲之首也。李溟，吳長表裏相應。姜大進宋興周前後營救。以蘊之逆。或謂之忠臣。或謂之讜論。至比於伯夷，禹倬。則未知比殿下於何如主也。如文景虎，李大期甘心背師。附會邪論。願治其無君父黨賊蘊之罪。以嚴春秋討逆之法焉。有趙德謙者繼以疏曰殿下初不誅蘊。興周之所以起也。不誅興周。大進等之所以繼也。文景虎亦通文隣邑。願亟斬蘊頭。竿之街巷。次誅興周。以示黨逆之罪。次治景虎大進等遺君背師之罪。以定國是焉。時主兇論者。必以桐溪爲逆魁。攻桐溪者。又必以公爲黨逆。兇疏騈集。禍機不知所届。人莫不爲公弔之。公處之夷如也。子弟欲爲之分疏。公輒止曰分疏非君子所爲。有罪無罪。惟公議在。及丁巳廢母議作。公憂憤忼慨。貽仁弘書曰以子廢母。有如許道理乎。古人以繼志述事。爲帝王莫大之孝。則往時子㼁之死。已非先王之志。况且國母之事乎。伏望嚴斷以啓。雖大違上意。恐不妨於辭遞也。及問議自京來。又以書勉之曰撿詳來宿敝隣。而持有旨來云。以大論自上有問。則相公勢不得不對。以相公繫國家輕重之身。當此莫重之事。若差毫末。此萬世公論所係。爲之悶慮焉。昔韓魏公當英宗曹太后兩宮搆間之時。獨見帝。帝曰太后待我小恩。琦曰自古聖帝明王。不爲少矣。獨稱舜爲大孝者。豈其餘盡不孝哉。父母慈而子孝。此常事。不足道也。父母不慈而子不失孝。此爲可稱。但恐陛下事之未至耳。帝卽感悟。以今日之事言之。設以舜處之。應亦有自盡之道矣。日昨下問幽王褒姒事。考閱通鑑外紀。則犬戎弑王之下。又書擄褒姒並殺之。衛侯晉侯迎立宜臼。據此言之。姒之死亦非平王卽位後事也。嗚呼。公之開陳大義。丁寧規警。至再至三而不知止焉者。盖以盡吾之道而已。公如彼何哉。己未七月十八日終于寢。壽六十四。葬于郡北蕪山坐壬之原。遵遺命也。公歿之明年。李雪壑大期倡旁近諸章甫議。立祠享公。掌令蔡謙吉爾瞻徒也。疏斥之曰李大期嘗以魑魅鬼蜮比鄭潔等。文景虎不明義理。以潔之請殺鄭蘊。目之以兇疏。李大期卽未死之文景虎也。而今乃欲掩景虎之罪。至欲立祠而祭之。比之於古之鄕先生。其姿行己志。吁亦甚矣。鄭潔以司書。乃敢踵謙吉而疏曰。文景虎李大期。一則謂蘊爲孤直。一則謂蘊爲遺直。而謂臣等妄陳凶疏。以至通文停擧。其時三司館儒。相繼誅討。今者大期托以伸救景虎。欲售救己之計。大期與景虎。厥罪惟均。於是兩司發李公啓。竟配海西之白翎島。立祠之議遂寢焉。嗚呼。公之大節。昭在人耳目。其細者雖略之可也。然國之本在家。家之本在身。若只論其著於國者。而不及於脩之身而推諸家者。則亦豈所以明軆用該本末之義也哉。公雅性不喜紛華。恬靜澹泊。屛棄擧業。就嶧山陽縛數間茅亭。制甚簡也。環亭而樹之桐。樹之綠竹蒼松。每日平明必出就焉。使婦人小子母近前。潛心經傳。對越聖賢。常曰敬義乃脩身之大本也。左壁書誠意謹獨之訣。右壁書敬義夾持之要以自省。性至孝。常以不終養嚴君爲至痛。事母夫人爲職之恭。不專在左右就養而已。雖一事之微。恐或有不能順適其意者。方其屬疾也。母年八十餘矣。恐貽憂傷。雖氣力漸微。必強起凝坐。示之以有若向間者然。屬纊之夕。猶書諺字以慰母心。人莫不感其孝而悲其事焉。敎子弟常曰凡事若矯情飾僞。務以悅人。則心馳於外而鮮爲仁矣。又曰凡不善之心。始於小而至於大。若戒之於小則不至於大矣。又曰處事行己。必軆認敬義之實。然後乃爲求仁之方。接後生年少。必隨其才稟而敎廸之。或有不善人至。接之而已。正色不言。子弟問其故。則曰邪人。不可近亦不可拒也。公以麗澤則每與寒岡鄭先生遊。薰襲至敎。以衛道則創立龍巖藍溪兩書院。又以松溪申公並享禮林書院。皆公倡之也。其慕賢尙德。用力斯文又如此。姜司諫翼文嘗抄略公遺集書卷末曰。嶧陽文公之處心行己。有如皦日。不特爲吾郡之宗匠而已。君子人歟君子人也。人以爲知言。所著詩文失於火。有若干編藏於家。惜哉。配星山李氏。中部將傅之女也。奉舅姑以誠。事君子以禮。甚得婦道。後公二十年歿。壽八十。葬于公墓之下。公無子。以景晉子必陽子之。賢而殀。桐翁文以祭之曰溫恭端雅。克肖厥德。如何鳳兒。未飛摧翎。其爲先生長者所愛惜如此。必陽娶佔????金先生玄孫聲律之女。生二男二女。長漢經贈掌樂院正。次漢章同知中樞府事。二婿坡平尹深，延安李德基。公之七世孫再博千里重繭。乞濟恭以狀德之文。濟恭盥手讀家狀。拜以言曰嗚呼。以子廢母。天下萬古之變也。人之生丁其時者。歎息痛恨。固秉彝之常。不必爲異也。若公少而師仁弘者也。師之所在。道之所存。宜若以仁弘所爲。認之以道之當然。而及仁弘爛熳同歸於姦賊之黨。至以廢母不以爲不可。則斷然不復以師席視之。面諭書曉。或冀其迷塗回轍。而不特莫之省悟。爲其徒者乃反羣起而螫之。勘以背師。白簡相繼。其所以困公於一時者。適足以成就公萬世特立之節也。斯可謂卓異也已。桐溪先生撰雪壑墓碑曰庚申公欲直文公景虎之寃。通文一道。爲含沙者所射。流于海西。其銘又曰急友之難。不但永歎。何其勁也。後之尙論者。因雪壑之蹟。可以知公之節。又可以因是而知桐翁之幷世同心者。惟公一人而已。濟恭何敢贅爲。重違孝孫之請。次其事行始終。以俟秉筆君子採擇焉。

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