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卷之四 - 補遺 - 行狀
先生天禀甚高。襟懷脫洒。自少。信古好義。以名節自砥礪。嘗構山海亭。左右圖書。以爲藏修之地。自號南冥。遂厭科擧之業。專以尙友千古爲志。中年。入頭流山德山洞。居焉。有巨川發源於天王峯下。直截洞府。波流紺寒。注爲淸潭。築其上。名之曰雷龍舍。象千尋之下有動物。其唯龍之謂。蓋取其確乎其不可拔者也。又改之曰鷄伏堂。蓋取其功程之無間斷者也。及其晩年。多識前言往行。所蓄者大。則又扁之曰山天齋。蓋取其剛健篤實。輝光日新之義也。徜徉自樂。玩心高明。常嘯詠者唐虞。嘔吟者三代矣。嘗與三足堂金公 大有，松溪申君 季誠，黃江李君 希顏 爲友。相往來焉。暮年。又與退溪李先生 滉 相通簡。喫緊論辯焉。又嘗曰。吾讀性理大全。有悟焉。其學以主靜爲基。以高潔爲尙。其視功名。有如太虛中一片雲矣。至於富貴貧賤不淫不移。則有不足道者。申松溪嘗有言曰。三足有軒豁不拘底氣宇。南冥有雪天寒月底氣像。黃江有設施底大手。時人謂善形容三君子矣。先生治家以孝友。家道肅。律身以敬義。心學正。常與同志之士慨然曰。今之學者。每病陸象山之學以徑約爲主。而其爲自己之學。則不先讀小學，大學，近思而做功。先讀周易，啓蒙。不求之格致誠正之次序。而又必欲先言性命之理。則其流弊不但象山而止也。又有問者曰。先生孰與嚴子陵。曰。惡。子陵氣節。其可跂歟。然子陵與吾不同道。余未忘斯世者也。所願學孔子也。亦可見學問之正也。雖遯世不見知而無閔。若將終身。然慷慨憂世之誠心不自已。有至於中夜流涕者多矣。蓋善善如不及。惡惡如探湯。義氣嚴烈。人不敢干以私。憤世疾邪之心。終始不渝。善者好之。不善者惡之。又可見其道之分明也。當明廟朝。上疏章極言之。人皆危之。先生猶以爲未盡自效。而自上疏章後。日復日日。夙興衣冠。危坐門外。竟日不懈以待命者。累月矣。後又被召命。嘗出門。幡然還臥林泉。其爲志節。砥柱橫流。獨立不懼。廉頑立懦之風。其不讓於古聖之淸者矣。愚粗記身所見聞者也。

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