상세정보

卷之十七 - 行狀 - 南冥先生行狀
蓋持志之事也。又有短屛。畵先聖先師遺像。常置几案上。每對之。肅然如侍坐而後先焉。嘗模畫神明舍爲圖。以寓目存警。其銘曰。太一眞君。明堂布政。內冢宰主。外百揆省。承樞出納。忠信修辭。發四字符。建百勿旂。九竅之邪。三要始發。動微勇克。進敎厮殺。丹墀復命。堯舜日月。三關閉塞。淸野無邊。還歸一。尸而淵。其革帶銘曰。舌者泄。革者結。縛生龍。藏漠沖。其劍銘曰。內明者敬。外斷者義。其反己內修。篤信自力。類如此。其在金海。有書室曰山海亭。枕山臨海。幽邃而宏豁。名其房曰繼明。左右圖書。靜坐潛養。蓋三十餘年。嘉樹精舍。名曰鷄伏堂。取涵養如鷄抱卵之語。名書室曰雷龍舍。取尸居龍見淵嘿雷聲之語。山居精舍。亦揭名雷龍。書其旁曰。雷則晦冥。龍則淵海。使龍眠畫雷龍狀。一幅垂之坐隅。最後作書室曰山天齋。取易大畜之義。齋有板窓。左書敬字。右書義字。其敬字邊旁。細書古人論敬要語。常目擊而心念之。至於疾革之日。猶誦其語不絶口。寢疾逾月。精爽不亂。其與學者語。猶以行己大方。出處大節。諄諄不倦。疾甚則命旋席東首。揮婦人勿近。戒內外安靜。笑謂門人曰。死生常理耳。又曰。天祐之死。鳴琴鼓缶。羅列歌舞而化。此豈人情耶。渠不學故如是。某卻不要如此。天祐者。三足堂金先生大有也。嗚呼。觀其死生之際。確然不亂如是。則可見其平生問學之工。定力之固。有大過人者。卓乎其不可及已。其敎學者則有云。遨遊於通都大市之中。金銀珍玩。靡所不設。終日上下街衢而談其價。終非自家家裏物。只是說他家事爾。卻不如用吾一匹布。買取一尾魚來也。今之學者。高談性理。而無得於己。何以異此。又言濂洛以後。著述輯解。階梯路脈。昭如日星。新學小生。開卷洞見。至其得力之淺深。則只在求之誠不誠如何耳。又言吾於學者。只得警其昏睡而已。旣開眼了。自能見天地日月矣。以故未嘗爲學徒談經說書。只令反求而自得之。然其精神風力。有竦動人處。故從學者。多所啓發。卻非區區講說所能及也。頗喜看參同契。以爲極有好處。有補於爲學。至於陰陽地理醫藥道流之言。無不涉其梗槪。以及弓馬行陣之法。關防鎭戍之處。靡不留意究知。蓋其才高志彊而無所不學也。平生酷好山水。凡泉石佳處。遊歷靡遺。尤愛頭流山水之壯麗。至於十往來不厭。嘗與李黃江諸公遊頭流。有錄行于世。未嘗著書。只有讀書箚記要語。名曰學記。嗚呼。此特講學之規模。做功之次第。議論之緖餘耳。其用功則親切著明。要自確實頭做來。故其炯炯之心。烈烈之氣。卓立頹波。照映方來。而廉頑立懦於百世之下矣。章句小儒。寄命乎耳目。出入於四寸。而猶欲以學術議先生。至其臨小利害僅如毫髮。而張皇失措。進退無門。求其屹然獨立。毅然不拔如先生者。百未見一人焉。則於先生又胡可以輕議焉哉。小子蠡測。本不足以窺滄海之淺深。徒以從遊之久。其於行事之迹。瞷之最熟。粗述所見。庶幾備立言君子採摭之萬一云爾。

이미지

• 등록된 이미지가 없습니다.