상세정보

卷之八 - 行狀 - 淸香堂李先生行狀
不佞少也。聞先輩長老歷擧嶠下諸賢在俎豆之列者。上下屢百年不一差。因言間有厚德篤行湮沒不稱於世者。如丹之淸香堂公，晉之東山居士之倫亦夥矣。不佞心竊敬服而歎曰若二君子。正昌黎子所謂莫爲之後。雖盛而不傳者乎。後幾年。謹閱退溪南冥兩先生集。卷中有寄淸香堂詩若文。伏而讀之。始知淸香堂先生。於兩先生。爲道義交。而益歎前聞之不我欺也。今者淸香堂先生後孫諶。持其家藏遺錄。叩不佞而請言行之狀甚勤。不佞跽而對曰惡。是何言。子不觀退溪南冥兩先生集乎。三人四同之詩。高人臥雲之書。實爲百世不惑之文。至於先生之言行事實。則今此一錄。足免夫不知不明之責。奚待傖父之委巷拙筆。而爲先生發揮地乎。諶猶執不改曰。子之言誠然。而竊觀先贒集中無無狀而爲集者。且余之旁祖竹閣公集。子旣有狀。今於一家事。奚獨固拒之爲。不佞辭不獲。謹依錄中語而叙之曰。先生姓李氏諱源字君浩。陜川人。上世有諱謁平。降于慶州瓢巖下。爲新羅創國元勳。以楊山村長。封及梁部。中世有諱開。以江陽君降爲陜川戶長。李氏之以陜爲貫者。此其始也。降而至諱景芬。仕于麗官至光祿大夫尙書左僕射。於先生爲十世祖也。考諱承文參奉。祖諱季通通政副護軍。曾祖諱棟材文科奉事。三世傳襲以孝友稱。參奉公配李氏。碩臣之女。三宰少鳳之孫。淑美明秀。閨範備至。弘治十四年辛酉。生先生于培養里第。生而岐嶷。五歲穎悟超倫。凡所問對。多有所警人者。參奉公奇愛之。試敎之以唐人詩句。先生應口誦無碍。句讀分明。音韻通敏。見者莫不稱賞。八歲受小學于參奉公。盖先生自幼少時。孝友之性。根於天植。朝夕不離父母之側。與羣弟遊。日以和愉爲度。及受是書。對案勤讀。而不爲箕踞遊玩之戱。擧止安重。步趨有度。以至應對進退之節。各適其宜。人皆謂童年學習之效如此。異日所就不可量也。庚辰先生聘夫人李氏。咸安人也。淑德懿範。克盡閨闥之道。時先生家甚貧窶。而奉親之誠。彌篤於有室之後。以至滫瀡之供。衣襨之具。必預爲之備。其隙也則必告于父母而出。遍觀聖經賢傳。而用意於性理之學。不欲爲擧子業矣。日聞南冥先生輟司馬擧。歎曰此眞吾意也。遂往與之交。共爲肄業於山寺矣。及南冥先生揖諸友而歸也。先生以親命姑留焉。此卽乙酉某月日也。丙戌往慰南冥先生于嘉樹廬所。轉往宜春嘉禮里。奉候於退溪先生。時退溪先生有姻親之誼於里中許氏家有年矣。先生傾盖之初。結爲道義之交。遂屢次來往。講質經義。前後麗澤之益居多矣。庚寅先生往拜南冥先生于金官之山海亭。先是先生從南冥先生遊息于闍崛山明鏡臺。或對案而着意於縝密之工。或會友而寓興於泉林之勝者數矣。是歲南冥先生築亭于魚臺山下。以爲講讀之所。先生聞其海山形勝之美。且恨其從遊日曠。馳往信宿而歸。丁酉先生幷廢大小科業。別築一堂於外舍之傍。扁曰淸香堂。堂前鑿數畒塘。塘邊植各品花卉。以寓淸隱嘉遯之趣。自號淸香居士。日處堂中。潛心於六經四子之書。講究彌篤而專意聖贒之學。盖先生之日用事爲。每以問寢視饍爲先。而餘無世務之惱其中者。時退溪先生遭母夫人憂。方在廬所。南冥先生尙寓金海未還。故先生每欲一往溫溪。伸奔慰之儀。復往海亭。叙久曠之懷。而以親老地遐之故未果焉。自是以後。親癠間作。一向沉綿。以至數年之久。而症漸危篤。先生不遑寢食。日夜湯餌之方。靡不用極。而不幸至於大故。先生哀毁擗踊。幾絶而蘇者屢矣。旣卒喪。益無意於世。唯以講學求道爲心。盡日誦讀之業。隨處玩賾之工。較於前有加。無不及焉。丙午聞退溪先生乞暇還鄕之報。嘆曰癸巳泮宮之會。已過十餘年。丁酉廬所之行。竟未果焉。余之負公者深矣。卽日發行。奉候於退溪先生。先生方遭夫人權氏之喪。由是不得從容講討而還。是歲以儒行薦除昆陽訓導不就。庚戌先生命子光坤及從子光友。受學於南冥先生。盖先生於戊戌年間。敎二子以小學。俾令同學。而十餘年來。學業大有成就之望。先生謂二子曰汝輩稍涉經史。頗有步趣。而第家庭之敎失於愛。師友之益資之深。汝其出就外傅。博學之可也。冥老之文章道學。爲一世所推宗。此吾平日尊仰之交也。須往學焉。二子承敎而退。卽日往拜雷龍亭。因受學講道。卒以文學名於世。世之論者咸曰淸香堂先生。能行古人事。後之處士公行業。竹閣公學問。盖本於此云。壬子南冥先生訪先生于培養第。題淸香堂八詠韻。詩在南冥本集。辛酉退溪先生寄詩曰淸香堂裏舊知人。恠物天地尙卧濱。欲向陶山問心事。伐檀河上詠漣淪。又曰三人初度有誰知。先甲三年酉是期。莫阻頭流與培養。可無相憶遞傳詩。南冥先生和知字韻詩曰四同元不在新知。擬我曾於鍾子期。七字五言金直萬。傍人看作一篇詩。盖退溪南冥兩先生。於先生均是同庚。而方當辛酉回甲之年。故有懷而作此詩也。竊伏念相憶遞傳之句。至發於索居之日。則此古人所謂千里神交之義也。擬我鍾子之詠。亶出於全交永好之道。則此易所謂斷金臭蘭之義也。於此可見三先生平日以道義相許。氣味交孚。詡與推奬之意。溢於詩面。而惜乎先生本什埋沒而無傳也。癸亥先生營建文江城君諱益漸碑閣。碑在培養里文氏舊墟。而昔在洪武癸亥。以孝㫌者也。及文氏分散之後。先生之考參奉公以文氏外孫尸其祀。奉母夫人命呈于官議于鄕。立祠于葛蘆山文氏墓下。增置祠田。守護之已久。而第碑本無閣。不免有雨淋日炙之患。先生甚憂之。命工鳩材。經始不日而成。旣而曰有閣而無記。非示後計也。因與從子光友往拜退溪先生。奉請記文而來矣。越明年甲子。先生奉書于退溪先生。先生答之曰云云。前之碑閣記文。後之二度書。俱在退溪本集。丙寅先生命從子光友替候於退溪先生。盖以年老氣衰。不得遠遊之致。而近與南冥先生無時相訪。與之討論而講磨者。非古經則伊洛關閩之書。且凡士君子出處語默之道。進退行藏之義。莫不論釋而辨明焉。有時興到。筇驂迭發。徜徉乎烟霞水石間。至以古聖人仁智二樂之訓。爲反身體認之道。一代同志之賢如林葛川，李黃江，申松溪諸先生。皆願與之從遊。是歲除主簿不就。戊辰先生寢疾不瘳。一日命子姪曰吾其殆矣。人之生而死。常理也。夫復何恨。遂正席恬然而逝。卽九月某日也。遠近聞之。皆歎曰碩人亡矣。冬十一月。葬于葛蘆山卯坐之原。與夫人雙墳。嗚乎。先生生長孝友之門。早知趨向之方。絶意浮華。賁跡丘園。而每從大贒人遊。磨礲浸灌。期至於眞知實踐之域。則學已至矣。德已立矣。而惜夫平生所著述。全失於壬癸兵燹。而無一字藏于家。凡其嘉言善行。必有竹閣公親炙實錄。而此亦無聞焉。豈非斯文之不幸。而後人之長恨也。然則不佞之憑此一錄。備先生言行之狀者。不免爲管天錐地之歸矣。可勝歎哉。先生有二子。長曰光乾早夭。次曰光坤。卽處士公也。公之二子曰鎔曰銓。其後兩派雲仍。移居天嶺。而繼以孝友婣睦業其家云已。狀旣成。宜時氏又踵而至。卽先生七世孫。於諶氏爲再從叔。素與不佞善。

이미지

• 등록된 이미지가 없습니다.