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卷三, 書, 與鄭光鉉書
兩日之拜。雖恨其未穩。從此而彼此襟懷。庶其洞澈無間矣。區區欣幸之誠。實匪出於阿好之私爾。歲色垂窮。寒沍益嚴。閑居靜養。動止神相。蔡公想有便信。不審無恙否。猥蒙不鄙。坐辱訪屈。竊仰其謙己下人之德。有大過人者。而自顧陋劣。何以得此於賢者哉。人旣以古人之義相處。則其敢不以古人之義相報。爲未同之言而陽然諾於外哉。玆奉咫尺之書。披瀝肝膽。不避狂率。交淺言深。雖不免君子之責而終有忍耐不得者。且池谷移徙之後。必將一往一來。交誼自別。不詳其趨向而遽自從遊。於此於彼。俱甚未安。向日之見。亦不無輕率之悔。不審尊意如何。其志趣所向。執事想無不知之理。鄙書所望。其可不落莫否。如無决定回頭之意。則一揖而退。斷不可已。鄙見如此。不審於理何如。前者盛書。議論之明白。志槩之卓然。三復以還。歎昂冞深。雖然。處衆咻之地而有十寒之誘。則一時義氣。或不免於能得幾時在之譏。此則愚所以不勝其過計之憂者也。且於來諭。猶不無一二妄疑於心者。所謂處鄕黨姻戚之間。不必呶呶爭辨。只爲召怒取閙之端。故不能明己之見伸己之志云云者。竊恐執事於邪正忠逆之間。其見猶有所未至而其志猶有所未嚴也。不然。孔子豈不曰鄕人之善者好之。其不善者惡之耶。彼果邪且逆耶。則其怒其閙。何足恤哉。不善者猶可惡之。而况於邪且逆者耶。鄕人皆好。聖人猶且非之。邪逆之好之。愚未知其何如也。鄕黨姻戚。交深誼厚。遽然斥絶。誠所難能。然彼若可愛而邪逆之膓不至於太甚。則誘之掖之。使之背邪而歸正。棄逆而歸忠。若終不可變。則嚴辭斥之。顯然絶之。使吾排邪討逆之功。凜乎有勁特孤直之意。而無一毫然疑前却之態。則其取捨從違之際。所以此是彼非之論。自不待於得一命於朝廷而後知之。若必以不必呶呶爭辨爲忠厚。而召怒取閙爲畏避。且以得一命爲期。則一命未可必得而世之所謂正且忠者不見其同道之實。所謂邪且逆者不覺其異己之行。則雖曰有見。人誰知之。雖曰有志。與無奚擇。下梢歸宿。自不免於來諭所謂從容宛轉之計者。不審高明以爲如何。大抵謂尤翁不足尊者。邪也。爲四凶之說者。逆也。今之所謂南人。兼有此二者矣。當戊申之變。其不入於希麟之黨而贊稱兵犯闕之謀者幾希。身入之而幸而免者有之矣。身雖不入而心之不入者未之有也。心若不入。則乃西也非南也。是以愚嘗以爲朝家若窮治戊申之逆。則無論京外。凡以南爲名者。雖不必盡致誅戮。而知情不告之罪則可脫者千無一二。苟有忠君愛國之心者。讐之斥之。將不足以洩其憤。更何論於顔色之可接而情意之相輸乎。愚於執事。不發此而於誰乎。仰恃厚眷。傾倒及此。語多狂妄。觸犯時諱。覽卽付丙。勿以示人。千萬至望。此非飾辭。更乞留念。
比聞境內所謂瀟陽書院者。卽鄭彥信俎豆之所云。其他配食。未知其爲誰。而彥信卽己丑汝立之黨而罪死於桁楊之下者也。東人執權。雖一伸雪。逆情彰露。人無不知。乃使之偃然於血食之位。趨拜於階庭之間而曾不知耻。嶺南鄒魯之鄕。何故而變爲此夷狄禽獸之域也。可駭可駭。執事於此。想有平日定論。幸示之。

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