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甲辰八月二十五日在營移文禮曹草

爲相考事夏間本道河陽儒生以永川臨皐書院環城寺賜牌一款有爭訟

呈議送之事定査官於本郡取閱前後文迹後以彼此不▣屬公劃給於河陽

官是如乎蓋環城寺卽河陽縣所在寺刹也佛坐地外元無田土之可以收稅者而

同賜牌文迹則永儒則以爲圃隱先生文集中有曰明宗朝特賜恩額又

賜經書仍置位田以奉祀事其下小註書曰位田卽直指麟角環城雲浮云云

而河儒則以爲文集舊本卽諸▣偏錄者而只曰特賜恩額又賜經書仍置位田

以奉祀事其下元無小註記錄名寺之事則環城之元非內賜明白無疑而院儒

輩新刊之本晩告而添刻寺名於小註以爲內賜證此是暗自添刻欲爲奪寺

之計是如互相爭結是乎等以取考文集則本兩之各異果如河儒所言而永儒所

納公文亦不過院儒輩呈文呈議送於別星道主或謂推給或謂完文而因其所

訴而依狀辭循例題給而已元非兩造査決之事則此不足爲受賜學田十餘結之

文以此謂之賜牌文迹而勝覽中若以環城二字▣註添錄一如文集所錄則猶可

爲環城屬院之證而今其勝覽元無奉論環城二字只曰賜學田哉結云而乃言

環城數結之片土拖引於傳會爲說已不近理而考見營上量案則環城結卜之下

皆書寺位二字元無院屬可披之端今以事理推之各寺?坐地稱以寺位田朝家特

有儒生停擧之事則被停儒生亦不得赴擧而已無故儒生元無以他邑儒生被罰之故

倂不觀光之事伊日永河兩邑儒生設有被停還告之事他邑儒生自可晏然赴試

其在試官之道所當開喩多士當日設場是遣儒生等設或執送不聽終難設場則依

例被場後論報營門事體當然是去乙諸試官不善開喩退日設場苟且彌縫

誠爲未安分叱不喩所謂環城寺位決給河陽者乃是營門査處之事而査官不以

試官入在試所則士子輩何敢以不有之恩賜終至被奪等語反作河儒之罪案

作此駭妄之擧而査官目見一任其所爲又是意外大抵此事河永兩儒相爭而取

決於營門者則元非一道多士之所可干預之事是置此不過永川院儒假托道論曳

憤河儒自唱目和?施之致以其翌日開場後稱以永儒之罰名差輕旋卽解停一款

見之此擧之全告於永儒而元非道論可以推知事極駭然不可置之分叱不喩永儒停擧

屬耳旋卽解停而赴擧尤極無謂同入格人中永川製述四人考講二人竝只發周拔去

爲去乎自永川官以此知委爲稱當初施罰時又有公事員推問臨皐院儒指名現

告以爲處置之地爲乎矣當初營門處置只以其恩賜之終無文迹疾殘僧徒之不

宜許屬書院之故果有屬公移屬於本縣之事是如乎恩賜文迹果有之則營門

亦不無自立偏見分付院儒書之呈禮曹膽納先朝受賜文迹而此若終不得現納則

當該呈卞首倡儒生當施以非理好訟之律一體分付宜當向事

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