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◦『甁窩先生文集』, 李衡祥, 卷之十, 書, 答道岑齋儒鄭復陽問目

國恤時祭享儀節。俱無可據。未知何以得正耶。旅軒張先生答臨皐書院問目曰。西岳則前代賢廟也。方此國恤之日。亦不得全用吉儀。故行三獻不受胙。玉山則本朝先賢。故止用單獻無受胙。貴院恐與西岳同體也。若齋服則不易白衣白巾。祭服則用次吉服。其或宜乎。今以張先生所論爲定。則本院果以單獻行事耶。祭服則只論臨皐。不言本朝先賢書院。亦未知何服耶。三獻單獻。旣已區別於前朝本朝。則祭服亦有差等。臨皐用次吉服。則本院以白衣行祀耶。巾則用何巾耶。

謬詢。旣無古禮。求得先賢已行己丑己亥甲寅之例。奉而行之。則事妥心安。向也。又聞軍威儒生之言。南溪書院考往錄。明有大王國恤練祭前廢祭之文。陶山亦不行之。故南溪則方以不行爲定。猶不敢信。書問陶山。未見回答而來云云。向見校院任。勸令伻問於南溪。而不此之爲。隔日垂問。設令此物或有淺見。旣不據古。則不免汰哉。況上道皆據前例。而此獨創爲別說。則果合於愼重之道乎。旅軒所敎次吉服。不出於古禮及五禮儀。今世所謂玉色。亦凶服也。此亦未詳其所指。僉若憑依院中舊例而行之。則或得或失。不害爲依禮行祀。而猝乍論說。使爲定禮。則尤非愚魯所及。更詳之。

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