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◦ 『西溪集』, 朴泰茂, 卷之五, 祝文

「大覺書院講禮告由文」

曲禮三千。經禮三百。節文人事。鋪舒天秩。先聖先師。反身着力。夫子則習。顔淵則復。不有是禮。人何準的。器沒規矩。木無繩尺。高則過之。下則不及。任他放肆。莫禁非辟。所以晦翁。痛疾安石。通解經傳。以詔來學。造次必於。罔敢違越。然後心身。無大闕失。夫何近世。一切遺却。舍道不由。有書靡讀。發言行事。動違柯則。非理之悖。經情而直。內無據守。外何循率。同志慨然。聿謀矯俗。零瑣湊合。一堂齊集。伏惟儀禮。禮家宗嫡。水而星海。山而泰岳。就此本領。如有所得。餘裔支流。次第條達。展卷開講。卜在今日。謹此燒香。告由祇謁。

◦ 『西溪集』, 朴泰茂, 卷之八, 附錄

「年譜」

肅宗大王三十三年丁亥 先生三十一歲 與鄕儒讀論語于大覺書院。與諸生定條約。書朱夫子白鹿洞規。揭之壁上。日必晨興。正衣巾行庭揖禮。謁廟訖。整案端坐。竟晷講書。謂諸儒曰程子云讀論語者。但將弟子問處。便作己問。將聖人答處。便作今日耳聞。自然有得。諸君知得此意否。又曰延平先生嘗敎人曰讀書者。知其所言莫非吾事。而卽吾身以求之。則凡聖賢所至而吾所未至。皆可勉而進矣。若直以文字求之。悅其辭義。以資誦說。不爲玩物喪志者幾希。又曰講學切在沉潛縝密。然後意味深長。蹊徑不差。若槩以理一而不察其分之殊。此學者所以流於疑似亂眞之說而不自知也。此讀書者之所當知也。某臨書輒誦是訓。欲與諸賢共之。

◦ 『西溪集』, 朴泰茂, 卷之八, 附錄

祭文[河聖中]

嗚呼惟公。天賦克篤。性度純深。氣宇莊確。爲己之方。卓然先覺。學究近密。道貫精一。飭己維何。恂恂卑牧。待人維何。欵欵愿愨。孝友刑家。家庭雍睦。忠信居鄕。鄕里慕悅。早遊大學。名聲藹蔚。蓮池採香。實爲親屈。倘來何求。修我初服。西溪之洞。永矢薖軸。園竹猗猗。汀芝郁郁。爰得我所。爰有我樂。獨寐寤歌。無榮無辱。望之巍然。觀者斂膝。人士從風。仰如嶠嶽。于以稽疑。於焉考德。一鄕之準。後輩之則。求之古人。旣無其怍。視諸今世。疇有其敵。數十年來。鄕運不淑。默老梧翁。次第零落。士林山下。蓮堂又寂。惟公在耳。如果方碩。天不悔禍。公又易簀。環視一州。遂空丈席。倀倀來學。于何矜式。吾道非耶。天意難測。恭惟本院。昔公遊息。少而讀書。老而講學。居斯處斯。杖屨遺澤。靑衿齊集。追感往蹟。詎無一言。恭伸悃愊。嗚呼。抑抑之儀。何時復覿。諄諄之誨。何時更接。庭有梧梅。公所手植。人非物古。宛然如昨。枝邊霽月。是公胷臆。雪後冰葩。是公顔色。景慕千秋。曷有其極。靈兮陟降。庶監菲薄。

大覺書院儒生河聖中

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