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◦ 安明植, 『道統祠誌』, 一鵬精舍, 1964

「道統祠儒契案韻」

南宋에 晦菴出하고 東韓에 晦軒存이라 晦而明大道하니 統接素王尊이라 李祥奎惠山有五言絶句存尊二字韻이 至爲二萬七千餘首요 且道統祠十四詠韻이 亦有千餘首而紙印費가 浩穰함으로未能幷印于此하니 亦爲一恨이라 惟僉尊은 諒悉焉 孔子 七十八代孫 泳玉 謹識

道統祠誌 終

「道統祠誌跋[鄭道鉉]」

晉은 素稱鄒魯州라 州之西에 有硯山하고 山之陽에 有道統祠하니 卽我孔朱安三聖賢眞影妥奉之所也라 昔在純宗紀元後癸丑에 嶺之儒紳及安先生本孫이 合議而體先生當時精舍本意하야 奉聖像하고 配以朱子而從享以先生하다 粵五年丁巳에 闕里衍聖公及少霑先生이 敍其實題其額하야 一抹硯山이 聞於天下而昌平日月紫陽江山是八字가 實際也라 先生之盛德大業은 列聖朝褒典과 諸先賢疏箋이 至矣盡矣라 後生末學이 敢何贊一辭於其後哉아 竊伏惟集群聖而大成者는 孔子也오 集群賢而大成者는 朱子也오 繼孔朱而開萬世淵源於吾東者는 實先生也라 一自先生倡明之後로 前後眞儒가 接續不絶하야 五百年文化之盛이 亦可謂家洙泗戶濂洛者伊誰之力也오 前修所贊先生斯文之功이 反有賢於孟韓者抑亦爲千古正案歟아 凡院祠之有誌는 蓋古而述其事者也라非此則建祠事蹟顚末文爲制度을 于何以考其實而徵諸後哉아 此祠誌之所汲汲者也라 今年春에 先生本孫明植이 慨然有志於此하야 僉議協同에 先自祠之圖式地名으로 以至告祝碑記之述과 器物儀規之詳이 無不該載하니 洵祠之一敦史也라 目今異敎滔天에 人獸無分하야 毁聖侮賢之說이 處耳悚에 一髮吾道가 幾乎蔑矣而示諸先生當日香燈春草之歎에 不啻倍蓰矣라 此時此役이 其於世補에 爲何哉아 慕先生은 卽慕朱子也오 慕朱子는 卽慕孔子也라 讀是編者益體先生之心하야 克明大道於窮陰之中則一片硯山이 亦可爲天下之耳目而鄒魯遺風이 將從此復振矣이니 其不韙哉며 其不休哉아 編旣成에 遂忘僭越하고 敢塞諸公之請하야 識其尾孔子二千五百十二年辛丑陽月日後學河東鄭道鉉敬識

「道統祠誌跋[金榥]」

硯山之有道統祠는 其初에安氏가 爲其先祖晦軒先生하야 創寘書堂하고 以爲士林修契之所하다 歷數年에 士林이 追念先生興學之日에 奉孔聖朱子畵像하시고 朝夕瞻拜而正學之大明吾東이 實先生倡導之功也라하야 迺祠奉孔朱二夫子而以先生從焉이라 旣復合刊三聖賢年譜하고 而得闕里孔太師及衍聖公文하야 以序篇端하고 因與往來通問而揭孔敎支會之牓하니 而堂曰同文이오 於是에 可以天下矣라 日에 安君明植이 與族兄定植으로 議諸士林하야 收輯立祠揭敎諸文籍하야 合爲道統祠誌하야 將刊行之할새 來示余請一言하니 今天下各敎競肆而吾道最無靈하야 眼見日就於澌敗且盡하니 有識之憂可勝言哉아 然而此道之在天地間이 有同日月이라 終不可以一時之掩翳而遂晦其明은 亦理之所必可信者也라 雖余蕞末이나 尙願爲吾道中一物이오 又念先人이 曾經同文堂長席하야 今名在誌中하니 誼不容自外라 遂謹書此하야 以附于後聖誕二千五百十二年辛丑八月二十七日聞韶金榥謹識

「闕里齎送道統祠奉藏件」

孔子行敎眞像一本聖門禮誌一冊聖門樂誌一冊孔敎總會章程一帖曲阜淸儒著述記一冊曲阜碑碣考一冊闕里大成殿圖一張孔子墓圖一張孔敎總會襍誌一冊曲阜舊拓名碑文三十六張孔敎總會總理孔太師祥霖訃告一通孔子墓蓍草二百五十枚

「道統祠菜禮笏」

前期獻官以下皆盛服執事者設神座用席先聖南向配位西向從祀位東西向設祝版於先聖位之右設香案香盒於堂中設祭器於神座前每位各左一籩右一豆設尊於堂上東南隅加勺冪設燭四於堂中二於配從祀位之前設洗二於東階之東卓一於洗東卓上箱二設獻官位於堂下北面分奠官二人次之諸生又次之皆北向西上獻官以下序立東廊下執事者皆升堂實酒饌贊者一人引獻官升堂點閱降就堂下位贊者一人離位少前再拜訖進立於獻官之右西向立曰再拜在位者皆再拜執事祝司尊者皆升執事立於東序西向祝立於阼階上西向司尊立於尊南北向贊者引獻官詣盥洗之南北向立盥手帨手升詣先聖位之前跪坐三上香俛伏興降就堂下位再拜再詣盥洗之南北向立盥手洗手詣爵洗之南北向立洗爵以授贊升詣尊所西向立贊以爵授獻官司尊擧冪酌酒獻官以爵授贊俱詣先聖位之前獻官北向跪贊跪授爵獻官執爵三祭奠爵於籩豆間俛伏興少立贊者引東西分奠官詣盥洗之南北向立盥手帨手升詣東西配從祀位之前跪坐三上香俛伏興降就堂下位再拜再詣盥洗之南北向立盥手帨手詣爵洗之南北向立洗爵以授贊升詣尊所西向立贊以爵授分奠官司尊擧冪酌酒分奠官以爵授贊俱詣東西配位從祀位之前分奠官北向跪贊跪授爵分奠官執爵三祭奠爵於籩豆間俛伏興少立祝詣獻官之左東向跪讀祝俛伏興獻官及分奠官降就堂下位再拜唱闕里大成殿迎神樂章初獻樂章仍唱道東曲在位者皆再拜祝奉祝版獻官陪從詣望瘞位鞠躬焚祝獻官及分奠官就飮福位跪坐少飮在位者皆退位

「道統祠孔敎支會頌 闕里太師孔祥霖少霑」

聖道之大流行萬里라 人同此心하고 心同此理라箕封故域애 代有傳人이라 晦軒이 創始에 吾道常存이라 因時立會에 無間西東이라 熱誠毅力이 告厥成功이라 八道同心에 干城是賴라 吾敎大昌에 外莫能外라

「中華闕里孔敎總會硯山道統祠同文堂孔敎支會趣旨書」

孔敎會난 會同孔敎也라 旣立總會於中華闕里하고 因開支會於朝鮮硯山하니 論者曰中華自孔子立敎二千四百六十有餘年에 未嘗聞會名而胡今創有也오 辨者曰否否라 蓋孔子난 日月也라 凡昆蟲鱗介草木禽獸之類가 亦莫不容受其光照온 況爲萬物最靈之人者乎 自立敎以後로 父子於孔敎하고 君臣於孔敎하고 男女於孔敎하고 長幼於孔敎하고 朋友於孔敎하야 以至飮食衣服宮室興處冠婚喪祭하야도 亦莫非孔敎中運化也라 間或有一二岐異者出이라도 不過是蹊徑之差殊而上達則一也라 上自帝王卿士로 以至閭巷匠庶히 皆知孔敎之爲宗敎而學習之服行之하야 猶恐其不及하니 雖不立會而會自成矣라 此不惟中華然也라 朝鮮이 亦自晦軒安子倡道以後로 一宗孔敎而綱倫禮憲과 仁智風化於變之道가 侔於中華而不會會成故로 嘗稱以小中華矣러니 挽近則不然하야 宗敎自由之論이 在在盛行하야 以爲儒敎가 不合於競爭時代라하고 以爲儒敎가 無信仰之力이라하야 之東之西하며 之南之北하야 莫知所止而爭肆其說曰儒敎之國은 政治가 腐敗하야 坐失國體而不能自濟라하니 此豈知儒道者哉아 儒敎난 乃孝弟忠信禮義廉恥凡百爲人之道也라 此何有妨於競爭이며 又不於此信仰而更於何信仰고 至若政治腐敗하야난 固非足爲儒道咎也라 豈有修孝弟忠信禮義廉恥而致壞國體哉아 苟修孝弟忠信禮義廉恥則身必立이오 身必立則家必立이오 家必立則國必立인니 然則儒敎난 卽立身立家立國之精神이라 不修儒敎者不知其失身失家하고 徒知失國而種種漸化於他敎하니 豈不可慨아 此闕里所以立孔敎總會也오 硯山所以立孔敎支會也니라 論者曰唯唯라 辨者又宣曰闕里聖林聖廟所在之地故로 特立總會하고 硯山則道統祠聖像所奉之地故로 亦立支會하니 其宗孔敎난 一也라 今吾共宗孔敎하야 眞知實踐하야 以振儒風하야 俾有辭於天下萬世가 豈非立會之本意아 僉曰諾다하야늘 遂記于規例任員岾首하야 以爲趣旨書하노라

孔子二千四百六十八年丁巳八月二十七日

「道統祠顚末記 安明植晦岡」

道統은 何謂也오 蓋自上古로 聖神이 繼天立極而道統之傳이 有自來矣라 蓋嘗論之컨댄 以天縱之聖으로 建太極于萬世而行天下之大道하야 集群聖之大成者난 至聖先師孔子也오 以亞聖之姿로 道高德崇하고 繼往開來하야 集聖賢之大成者난 文公晦菴朱子也오 祖孔宗朱而首倡理學하야 以啓東方萬世之淵源者난 文成公晦軒安子也라 隆熙三年己酉冬에 安子實記刊役이 告功하야 翌年庚戌九月十五日에 用紙榜行舍菜禮하고 仍修儒契하니 國中章甫가 聞風響應하고 越三年壬子에 送李相福安洛鎭하야 自長湍永慕堂으로 奉來安子眞影하고 翌年癸丑에 建影閣하고 自華城闕里祠로 摹奉孔朱二夫子眞像以來하고 孔子行敎眞像은 自闕里奉來하다 掌禮院副卿蔡龍臣이 加彩安子巾服이라 追安子精舍故事하야 奉先聖于中하고 配以朱子而從祀以安子하고 定其號曰道統祠라 祠門曰太極인니 祠額은 孔子七十六代孫衍聖公令貽가 書하고 越二十二年甲戌에 僉議謂講堂이 湫隘에 不能容多士라하야 重建而新之曰同文堂이라 堂額及昌平日月紫陽江山八字楹聯은 令貽之子衍聖公悳成이 書하다 自是闕里硯山이 音信陸續에 萬里如咫尺이라 東有光明閣하니 孔朱安三聖賢編年年譜若安子實記己卯名賢錄板本所藏이오 西有萬卷室하니 諸生肄業之所오 門樓曰啓東이오 創祠碑난 中華福建省武夷五曲紫陽書院朱緝齋敬熙所撰이오 碑頭篆은 鄭承旨承鉉書하고 碑面은 退陶胄孫李忠鎬가 書하다 凡此首先倡論에 賢勞終始者난 李南川道默李惠山祥奎趙霞峯鎬來鄭驥汀圭錫安芝山孝鎭僉先生也라 同文堂外額은 尹判書가 書하고 光明閣萬卷室은 沙月李永根이 書하고 硯山齋난 京城權東壽가 書하고 啓東門은 黃磵宋友用이 書하고 太極門은 安明植이 書하고 同文堂外柱聯은 禮安李源一이 書하고 其外諸般柱聯은 亦尹判書筆也라 祠南巖面敬字난 摹紹修院愼齋先生筆敬字하야 刻焉이오 光明閣建築과 三聖賢編年年譜刻板費全額을 朴士人弼鍾이 獨擔其額하니 不惟有光於吾林이라 亦爲模範於一國則豈非偉矣盛哉아 嗚乎라 天不變이면 吾道亦不變인니 凡百君子난 盍思所以相勉之道哉아

「道統祠記 安孝鎭芝山」

嶠之南晉州之硯山에 有神宇穹隆하야 竝日月窮天地而於穆肅雍曰道統祠니 卽大聖先師文宣王孔夫子聖靈所妥也라 配以晦菴朱子하고 從祀以晦軒安子하니 以其嫡統相承也라 野闊江淸하고 竹 挺木秀하야 地毓이 得宜하니 洞之聖知와 嶺之順德과 潭之皇士가 亦其有應也라 祠之正門曰太極인니 言孔子啓太極倫理講明이오 堂曰同文인니 言天下書同文이오 閣藏編年年譜하고 名以光明은 言光宇宙而明天下오 齋난 所其學者肄業인니 名以萬卷은 言經史富大오 扁其外正門曰啓東인니 言大聖之道啓于東方也라 祠可以巍乎萬代오 敎可以宗乎萬邦故八域方家가 咸皆俯趨하고 中華衍聖公孔令貽와 光祿大夫孔祥霖이

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