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書院。學者藏脩之所也。而必以鄕先生道德名節可以表準風勵人者。尸而祝之。以重其院。又取志行相近慕仰所同之人以配焉。與學宮之祭先聖先師。而從以後來諸賢。其義一也。其擧旣殷。其推必謹於一鄕。而得二三焉。猶謂之盛矣。况於一門。而又不止二三者乎。我東士大夫以名閥顯族稱者多矣。而論世德者。必觀於書院。如魯岡之尹。石室之金。明臯之趙。固卓卓寡倫。而若夫以一人之後。共一院之享。多至九賢者。其惟昌寧之勿溪乎。篤行偉節。高風正學。樹立成就。事殊道同。而源遠流淸。根連蒂共。照映簡冊。羅列俎豆。盖古今一門而已。天下一院而已。於乎盛哉。院中諸生。將謀立碑院前。走狀求銘於不佞。按其狀。侍中成先生諱松國。昌寧人。考諱仁輔。高麗中尹。寔成氏始祖。先生事親至孝。中尹公朝正于松京。病歿將返葬。先生泣曰。若轝若驂。可以運柩。親喪固所自盡也。以木作荷。安屍其上。躬自奉負。日行一息。次玄風。會天大雪。假宿靑山院。朝視虎跡繞屍。異而跡之。至昌寧之野中小丘號麥山。跡滅而雪消。先生尤異之。遂涓日而葬。其後子孫多賢者。人謂侍中先生孝感所致云。肅廟壬辰。建祠于麥山之北勿溪之上。英廟己酉。多士倡議。卽祠爲院。扁曰勿溪。尊享侍中先生。以先生之後孫梅竹堂，文斗，聽松，大谷，東洲，板谷，牛溪七先生配焉。春秋腏食。今上丁未。又追配節孝先生。盖非已列院享者不與也。梅竹堂先生諱三問字謹甫。都摠制勝子。侍中先生七世孫也。世宗朝登第。世祖丙子。與朴彭年等五公死之。子元等五人同死。事見六臣傳。先生性慷慨有大節。文章伏一世。嘗奉使天朝。過夷齊廟。有草木亦沾周雨露。愧君猶食首陽薇之詩。其素定可見也。肅廟辛未。輦過其墓。敎曰。念彼六臣。豈不知天命人心。而乃心所事。死而無悔。可與皇明方孝孺景淸輩。同日語矣。命該曹。復官致祭。賜祠額愍節。英廟贈吏判。賜謚忠文。墓在露梁。文斗先生諱聃壽字眉叟。仁齋先生熺子。侍中先生七世孫也。六臣之難。仁齋以梅竹從叔。詞連被鞫。安置金海。尋付處公州。仍居達田里。杜門以終。先生以孝行。除寢郞。不就。屛居坡州墓下。不與世人相接。時晦身自靖如先生者。又有金公時習等五人。世稱生六臣。肅廟旣表章六臣。因多士䟽列。特賜咸安西山書院之額。卽生六臣所享也。今上贈吏判。賜謚靖肅。聽松先生諱守琛字仲玉。大司憲世純子。侍中先生九世孫也。事親以孝聞。早受性理之學於靜庵先生。己卯士類。聲聞太盛。先生憂之。隱居白麓。日玩賾圖書。晩移坡州之牛溪。明廟屢以官徵。不起。及卒。諫院啓曰。前縣監成守琛。力行古道。杜門求志。卒以竆約而死。可謂一國之善士。當代之逸民。喪葬宜加恤。命官庀葬事。贈執義。肅廟又贈右議政。賜謚文貞。書院在坡山。節孝先生諱守琮字叔玉。聽松之弟也。慕齋金公安國題其墓曰節孝。誌之曰天資英特。髫丱讀書。卽見大意。孝友天至。丁思肅公憂。廬墓三年。躳執饌具。趙公光祖少許可。每論當世士。必以君爲首。己卯對策擢第。士林禍起。削榜。君怡然不以介懷。君之篤行。求之於古。亦未多得云。仁廟復科。肅廟贈直提學。同享坡山書院。大谷先生諱運字健叔。副正世俊子。侍中先生九世孫也。己卯後遯居報恩之鍾山。及兄遇死於乙巳之難。益無意於世。中明兩朝。再除職。不就。明廟馹召。將訪以治道。先生自載至京。上章辭疾歸。宣廟高其風節。超拜司宰監正。旣卒。命賜祭賻。牛溪先生書于碣曰。先生居林下四十年。杜門求志者。必有其學。謹退確守者。必有其見。玩而忘飯。不知老之將至者。必有其樂。人但見考槃澗谷。琴書自誤而已。若其所存則鮮能窺測云。仁祖贈左承旨。書院在鍾山。東洲先生諱悌元。字子敬。府使夢宣子。侍中先生九世孫也。生而秀穎。未成童。卽有志聖賢之學。遍訪當世聞人。益聞所未聞。精思力踐。一意古道。居竆守約。若將終身。州司上其孝。朝廷又起遺逸。特授六品官。補報恩縣監。先生嫌以隱遯自居。卽膺命。嘯傲溪山。若無所爲。而務俱辦。配享公州忠賢書院。板谷先生諱允楷字和仲。參奉近子。侍中先生十世孫也。先生自童年不好弄。有老成體。及長。益自刻勵。隱居圓通山下。其爲學以力行爲本。叔父大谷先生常言。某也氣禀。加人數等。晩年成就。非吾比也。累官泰仁縣監。每朝命至。輒閉門不出。書院在尙州。牛溪先生諱渾字浩源。聽松子也。以孝行卓異。初授穆淸殿參奉。宣廟徵至。專任啓沃。禮遇隆重。前後累上封事。論君德治道。官至參贊。爲學得之家庭。一以考亭爲法。爲靜庵先生嫡統。栗谷先生嘗曰。操履敦確。吾所不及。淸陰金公尙憲銘其墓曰。接道脉傳正學。屹然爲百世宗師云。仁祖贈左議政。賜謚文簡。配享坡山書院。肅廟朝從祀文廟。夫昌寧。嶺外一小縣耳。而地顯州府之大。士知名誼之重者。以成氏之爲之望也。成氏多有大勳伐高官爵。而昌寧之人。必數八先生者。敬其節高其風貴其德也。八先生惡乎本。本于侍中先生也。孝爲百行之源。有是祖。宜有是孫也。或云靈芝無根。醴泉無源。世豈有無根之草無源之水哉。天地氤氳山川淸淑之氣。積而後發。必有權輿之時鍾毓之所。是卽根也源也。凡物皆然。至於人。豈獨無其本哉。今之去侍中先生。不知幾百年。事行本末。莫得以詳。而觀乎先生之至性。推之先生之平日。則養必致其誠。祭必盡其禮。待宗族必仁。訓子孫必義。居乎鄕。必種德積善。以貽其後。立乎朝。必危身盡節。以忠所事。而家乘野紀。都無可考。以異聞美譚。相郵傳至今者。僅止負屍一事。可勝惜哉。先生後孫參議瓊述先生行蹟。演爲十圖。自反葬至院享。歷歷如在眼前。追遠之誠。良亦勤矣。而後之覽者。或以千里負屍。爲先生一生大節。而誠孝之感應。後昆之昌熾。皆以卜兆獲吉爲顯証。非知命尙德之論也。人之愛親性也。天之佑善理也。孝子之心。初何嘗望報於神天。徼福於來後哉。且古之言孝。不出日用之常。後之言孝。多述靈異之驗。氷鯉雪筍。衆人所誇。而君子不之貴也。院廊虎跡。麥山雪消。亦何足輕重於侍中先生之孝哉。八先生言行滿國。聲光震世。夫人而知之。亦旣各開堂宇。專享苾芬。朝家之表章。士林之崇奉至矣。何待後學之發揮。而所貴乎斯院者。俱以侍中之裔。同侑侍中之食。祖有光于孫。孫無忝于祖。父子濟美。弟兄聯芳。百世在前。千世在後。上下求之。莫之或儔。斯院也盖國中章甫所共瞻仰。豈一邑一門之所得私哉。游而業於齋者。過而式於門者。宜愾然而感。肅然而敬。挹成仁取義之節。攀繼往開來之敎。不惟誦慕其人。將以反求諸身。講學則以聖賢自期。立志則以忠孝爲本。知爲己爲人之實。分於義利。悟所欲所惡之有甚於生死。自事親至于事君。自出處至于語默。一以九先生爲模範。則其於尊尙先賢。培養士風之道。庶乎兩得。而所以善鄕俗裨王化者。亦豈淺尠乎哉。侍中之後。享於鄕賢祠者。又有晴湖諱重淹。判官諱守慶。聽竹諱灠。浮査諱汝信。芙蓉堂諱安義。或以身徇義。或以學及人。磊落相望。爛然可書。侍中之澤何其深且長也。子曰。魯無君子者。斯焉取斯。盖言魯之多賢也。余於昌寧之成亦云。系以詩曰。

昌山籍古年代杳。紀自中尹蟬嫣肇。侍中承之名德卲。積善衮衮源于孝。見星南邁迢迢嶠。以身代輀吾心恔。炳靈彷彿留雪瓜。麥丘世傳眠牛兆。精誠薄天天爲吊。雲仍百世昭靈報。富貴磨滅終何考。以德與女門楣耀。梅竹一派丹心皎。死生顯晦元同調。遯世獨立聽松老。有弟砥行兒傳道。大谷板谷鞱光早。東洲一出仍高蹈。譬如崑虛出衆寶。卽知丹穴無凡鳥。溪上山陰堂宇窈。士林尊事敦風敎。禮虔春秋儀國校。序秩昭穆如家廟。淸風苦節何以表。尊有椒漿羞澗藻。幾區俎豆新揭號。九賢一門古來少。嗟哉吾黨先民傚。各敬爾儀厲爾操。我作銘詩齋且澡。曠感嘐嘐仰末照。

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