관찬사료

慶尙道儒生幼學蔡景沈·韓學愈·朴聖有·鄭之垕·崔慶魯·徐運恒·禹命熙·蔡命五·申鎭元·南道輪·柳漢齡·成志一·蔡景淵, 生員李允·南道完, 幼學李齊白·申儼, 生員柳鳳齡·蔡景晦·申光緖·蔡膺祥·申鎭運·朴泰有·李重炯·徐師夏, 生員趙浹, 幼學黃一圭·朴道有, 進士具文漢, 幼學申光宅·申光允, 進士李若采, 幼學李齊晟, 生員朴光輔, 幼學金載麗·金重元·沈鍓·孫慶徵·朴慶益·閔涵洙·沈鈗·河有一等書曰, 伏以喆王勵世之規, 必以崇奬儒賢, 爲先務, 賢祠腏食之典, 必以摯量道德爲準則, 苟有後來之賢, 可以統承於前賢者, 則世雖遠而享雖舊也, 必同祠而竝尊, 以闡揚其同德之盛焉, 不暇遠引前代。粵在我肅廟朝, 以先正臣文正公宋時烈, 特許追享於先正臣文正公趙光祖尸祝之所, 一以爲息邪距詖之道, 一以爲尊賢尙德之地者, 非但士林之陳請, 實出聖考之特斷, 猗歟休哉, 此豈非文子文孫之所當繼述者乎? 臣等所居道內蔚山之府, 嘗有前朝儒宗文忠公鄭夢周, 及先正臣文元公李彦迪竝享之院, 卽所謂鷗江書院者, 是已。恩額之宣, 亦在我肅廟朝, 使窮海遐鄕, 得以回天荒樸陋之俗, 被聖代菁莪之化者, 秋毫皆聖考之恩賜也, 逮至宋時烈沒後, 又有追享之議者, 于今六十有餘年, 而迄未之果焉。蓋箕子之後, 惟鄭夢周傳其道, 而爲東方理學之祖, 入我朝以來, 儒賢輩出, 道統相繼, 至于宋時烈, 而實得其嫡傳, 斯文一脈, 貫若繩珠, 吾儒大統, 燦如日星, 則時烈之於夢周, 世之相後也。雖隔二百餘年之久, 而所以道夢周之道, 學夢周之學者, 溯其淵源, 槪亦有自。一道士林之議, 必若追享於夢周已成之祠者, 實非苟然, 而況先正之慍于群小也, 鞮騎所歷, 適在此鄕, 碩膚几舃, 在人耳目, 山川草木, 尙帶餘馥, 所以景仰之誠, 不以地僻而有間, 尊慕之情, 比諸他邑而尤切。以論乎其世, 則道統之遠紹於夢周也, 旣如彼, 以言乎其地, 則遺迹[遺跡]之未沫於本邑也, 又如此, 卽此地而妥靈, 同一祠而薦享者, 此之謂道相配也, 此之謂德不孤也。士林公共之論, 久已停當, 俎豆竝享之議, 豈容少緩, 而第惟宣額之院, 係是國庠, 追享之禮, 不敢擅斷, 每擬一造登聞, 諧此盛典, 而瞻望君門, 因循到此, 臣等不誠之罪, 可勝贖哉? 夫先正祀典, 旣已躋附於聖廟, 固知一院祀之追享, 未足增光, 而臣等之必爲此祈請者, 誠以士子藏修之所, 固莫切於書院, 而朝夕之所瞻慕, 出入之所觀感, 不啻若臨之在上。質之在傍, 聲容色笑, 僾然如昨, 休光懿範, 仰之無斁, 感發盻蠁之間, 而怳承辟咡之誨, 興起於觀瞻之際, 而能全秉彝之好者, 自有所不能已焉, 則其爲蒙士敎養之益, 窮鄕作新之助者, 夫豈淺尠也哉? 臣等雖跧伏遐鄕, 無足齒數, 而有不忍忘大賢顧眄之光, 負聖朝作成之化, 玆與道內章甫, 同聲合辭, 千里裹足, 仰籲於貳極之下。伏乞离明, 深軫先正道學之相契於昔賢, 特察先正享儀之當在於本邑, 仰稟大朝, 亟降兪音, 則前乎聖考, 旣許追享於光祖之祠, 後乎邸下, 又令竝祀於夢周之院, 而息邪距詖之意, 尊賢尙德之盛, 前聖後聖, 其揆一也。此豈但臣等一道之幸也? 實斯文世道之幸也。臣等不勝瞻天望雲激切屛營之至, 謹昧死以聞。答曰, 覽書具悉。先正之道德學行, 余固知矣, 事體至重, 不可輕議, 故不得煩稟, 爾等退修學業。