관찬사료

慶尙道幼學郭之垕等書曰, 伏以, 臣等迺者請以先正臣文正公宋時烈躋享於蔚山鷗江書院, 文忠公鄭夢周, 文元公李彦迪列享之祠, 相率叫國, 靳蒙允兪, 而及承下批, 以先正道德學行, 余固知矣, 事體至重, 不敢煩稟爲敎, 臣等於此, 竊不勝訝鬱於中心, 繼之以憮然失圖矣。先正道學之正, 惟我大朝, 旣令陞配於聖廡, 則其於崇報之典, 已至矣, 其於事體之重, 固蔑以加矣, 臣等豈以此一院祠之追配, 可以爲光於先正之道學, 而必爲是區區之請哉? 祗以道統之傳, 有光於前後, 則共一祠而腏享, 杖屨之馥, 不沫於永久, 則卽其地而揭虔, 此固後學尊師先賢之至, 而亦朝家之所必許焉者也。今日臣等所請, 不過因前人已成之祠享, 後來傳道之賢奉行, 不過煩於一邑之長, 吏儀節, 不過講於一院之儒林擧措, 固無甚難事體, 不是較重, 大朝旣許其大, 而以之陞廡, 則邸下抑何過愼而不許耶? 臣請反覆詳陳之, 蓋吾東理學之統, 鄭夢周實啓之於前, 自是以後, 群賢輩出, 道脈相接, 曁我先正, 獨得其宗, 世之相後, 雖累百年之久, 而道統之傳, 若合符契, 則溯百載之淵源, 合一堂之妥靈, 吾道增其光輝, 士林永有依仰者, 豈非上之人所以明道統一士趨之一大根柢也? 昔朱夫子, 祀先聖於滄洲, 必以周·程·張子配食, 則以周·程·張子之接統於先聖也。粵我肅廟, 亦嘗以宋時烈, 特許追享於先正臣文正公趙光祖之祠, 則固以宋時烈道統, 能紹趙光祖之統也。斯乃前聖之徽軌, 後王之柯則, 豈非邸下今日之所當法者乎? 且先後學之興慕前賢, 固無久近遠邇之殊, 若其立祠揭虔之儀, 必欲於其遺跡之所及者, 誠以警咳親承, 耿光密邇, 而碩膚几舃, 在人耳目, 山川草木, 尙帶餘馥, 則于以俎豆, 而欽崇之, 于以尸祝而祗事之, 朝夕之所瞻慕, 出入之所觀感, 夫豈逖聽其風聲, 徒誦其緖論者比哉? 有如文敬公金宏弼·文正公趙光祖之祠於熙川, 如文元公李彦迪之祠於江界, 如文正公宋浚吉之祠於尙州, 或以其遷謫, 或以其來往, 使窮海遐鄕之地, 奉先賢盻蠁之靈, 士林之趨向, 由是而大定, 一方之文化, 由是而丕興, 遂得以回天荒樸陋之俗, 賁聖代菁莪之化, 則其有補於我列朝作士興化之本者, 果如何哉? 此列聖前後之表章之賁飭之, 未嘗少有靳於多士之請也, 惟彼蔚之爲州, 雖在遐陬, 而最是先賢遺跡之所及, 又是先正鞮騎之所歷, 故其鄕人士之遊於庠序者, 知所趨舍, 不眩於邪說, 尊道慕德之誠, 尤能眷眷而不能自已, 則必欲以先正臣宋時烈, 竝享於文忠公鄭夢周之祠者, 其意夫豈偶然也哉? 此臣等之闔道士論之所以同聲相應, 齊發共趨, 裹足千里, 合辭籲誠, 期必得請而後已者也。噫, 士子莊修[藏修]之所, 固莫切於書院, 則列祀傳道之大賢, 克致景慕之深誠, 聲容色笑, 僾然如睹, 休光懿範, 仰之無斁, 瞻言楝宇, 怳承辟咡之誨, 祗循門墻, 若接顧眄之光, 則其爲蒙士敎養之方, 窮鄕作新之助, 夫豈淺尠也哉? 伏乞睿慈, 深窮先賢相繼之統緖, 俯循一道士林之顒望, 仰稟大朝, 亟降兪音, 以明道脈, 以重斯文, 則非但臣等之幸也, 實世道之幸也, 瀆冒煩縷, 罪當萬死云云。幼學李標·朴聖有·蔡景沆·崔慶嶨·徐運恒·李時垷·申鎭元·蔡景淵·申光胤·南道輪·申鎭運·李齊白·申光緖·蔡景晦·李齊晟·柳鳳齡·蔡膺祥·南道輐·趙復·柳漢齡·柳祥星·申儼·李允·金聖標·蔣時中·李珍·李商雨·朴鳳時·徐就恒·李聃老·徐師喆·金邦俊·金尙大·朴鳳紀·高景瞻·黃一繪·李瑀·崔慶魯·朴赳雄·成道常·朴泰有·李宗國·金聲昊·徐師道·李彦國·金址·鄭錫權·李德海·柳鳳采·尹衡壽·鄭萬相·成滿·柳鳳陽·李德培·閔光洙·沈鈗·閔涵洙·文命大·李東·金世鳳·金鍟·宋錫後·鄭東衡·金德進·朴昌龍·金戆·姜鳳五·蔡鼎夏·李恒春·禹命權·李華春·全昌俊·徐孟獜·孫慶益·沈鍓·金重元·許構·金重成·李安仁·蔣碩垕·黃演·成碩昌·朴増一·李獻吉·李元爕·朴增茂·朴尙節·芮思義·李思爕·朴增馨·朴景熙·朴增祉·朴增孝·芮興福·金顯相·李暹·李潤·郭慶徽·李建·朴大熙·朴重圭·芮德新·金世復·金纘文·李碩翬·閔廷龍·李夏爕·李慶聃·芮宗文·李慶福·李升淵·朴重寅·李重茂·芮恒新·李周爕·金德海·芮聖臣·李遇春·崔昌德·李鳳佐·朴重祿·崔道天·李碩權·李遐齡·芮德興·李聃齡·金重聲·朴重址·李碩枵·李東爕·朴淨·金德漢·李益慶·徐珀·李重萬·玄德純·朴淵·芮道文·孫繼曾·朴容·金善文·李道淵·崔昌續·崔格天·李仁宅·芮就文·朴源·郭宗玄·朴潛·李誠·芮興來·李鼎爕·李運·朴重胤。答曰, 覽書具悉。業已諭矣, 爾等退修學業焉。