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◦宋浚弼, 『恭山集』, 卷 12 - 雜著 - 晴川書堂講義 壬戌

問仁義禮智之智與致知之知何別答曰智是性知 屬心朱子訓知曰心之神明妙衆理宰萬物訓智曰 所以知是非而是非之者智之用知著妙字宰字智 著所以字可見心性之別也 大學

問氣質君子有變化之道氣固可變質亦可變歟曰 一定而不可變者形質如小不得爲大短不得爲長 是也可以用力變化者氣質如昏弱者剛明濁駁者淸粹 屬氣 行步之疾者徐言語之輕者重 屬質 是也以氣 對質則氣陽而質陰也以氣質對形質則氣質陽而 形質陰也

問庸學序皆言邪說之害正而或詳或略何歟曰中 庸明道之書而道之不明異端害之故特擧老佛之 尤甚者言之大學爲學之書而學之爲害雜學皆然 故幷擧而備言之

問至善與中庸之誠一般但曰止至善則止有求至 之意卽所謂誠之者也如何曰止有求至之意恐未 然止者至於是而不遷之意及其旣至則文王之緝熙敬止亦只此止也學者未至於此故用工以求止 於至善止字上面當著求字豈可便謂止字有求底 意耶

問饒雙峯曰聽訟末也使無訟本也盧玉溪曰無訟 可聽方爲新民之至善使民無訟惟明德者能之此 則又以無訟爲末使無訟爲本未知適從曰當以玉 溪說爲正章句固以明德爲本新民爲末也

問衆物之表裏精粗無不到是理到於心歟曰此與 物理之極處無不到義同朱子曰事事物物之各有 以詣其極而無餘大山曰如云行路 格物 而路盡 物格 讀冊而冊盡路與冊不能自盡必待人之行讀而後盡 然自物而言不害爲冊盡而路窮也以此觀之則到 非來到之到是到盡之到謂物理之表裏精粗到盡 無餘也

問無自欺朱子以爲此處工夫極細何以言之曰人 知善之當好惡之當惡則眞實去好惡自表至裏自 首至尾無一分虛假方是若外面雖曰好之惡之而 有些不好不惡者存焉便是自欺豈非工夫極細密 處乎

問好惡可謂之意而不可謂之情歟曰好善惡惡情

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