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◦ 『退溪先生文集』, 李滉, 권5, 續內集, 詩, 「易東書院。示諸君。三首。」

儒館經營洛水邊。幸同今日會群賢。初來易道乾坤闢。漸賁文猷日月懸。好待後人能契發。恭聞此學在精專。莫將外慕相撓奪。無價明珠得自淵。

麗季程朱敎始東。只今諸說滿區中。當年首發公徵史。繼世眞傳孰任躬。主敬龍門千聖法。明倫鹿洞一原功。吾儕講習非他緖。切戒尋常事捉風。

一粟吾生海外身。可憐賢聖未同辰。若非雲谷千言鑑。何異蘧廬一宿人。入眼山光靑似染。滿庭草色翠如勻。與君共此閒中樂。珍重相看日日新。

◦ 『退溪先生文集』, 李滉, 권42, 記, 「易東書院記」

書院之制。近作於東方。而嶺南州郡之建置者。比諸道諸邑。爲最先而居多焉。凡有前賢留蹤播芬之地。莫不競慕而爭效之。蓋崇德表賢。樂育人材。固人心之所同願。而王政之所宜嘉尙者也。吾禮爲縣。雖壤地褊小。山川秀異。人物蔚然。文獻之稱。粤自古昔。縣校之外。依山林卽閒曠。創置儒館。以講道肄業。安可無也。矧夫麗朝禹祭酒先生晩年退居。實在玆土。而至今子孫猶存焉。若稽史傳所載。先生之忠義大節。旣足以動天地撼山岳。而經學之明。進退之正。有大過人者。則爲後學師範。可以廟食百世者。非先生而誰哉。故一鄕雅論。久有意於祠院之作。輒以事力之不逮而難之。嘉靖癸亥間。苞山郭侯趪。來莅玆邑。能以淸儉明恕爲治。不數年而邑境大安。公私裕足。於是。生員金君富弼，趙君穆，琴君應夾，琴君蘭秀謀於衆曰。吾鄕祠院。不作則已。作則今其時哉。不可失也。乃同辭以白侯。侯樂與之籌畫措置。凡需費工力。或專或助。期可以事成矣。諸君退。又與鄕之父老羣彦。恊心商度。各出財力有差。得地於縣東北距先生舊居十有餘里。其水爲鼇潭。實洛江上流。發源於太白。經淸涼而南注。至此而成潭。山之自東屛來者。蜿蟺西迤。臨潭而止。爰有丘陵。依山俯水。奧衍宏敞。自成形勢。若遠若近。峯巒川澤。控揖環帶。考卜定基之所。無以易此也。經始於丁卯二月。是年秋。祠及堂齋。以次而成。僉意屬滉以命之名。滉敢僭率而請之。其祠曰尙賢。正堂曰明敎。左右翼室曰精一也。直方也。東西兩齋曰四勿也。三省也。門之大者曰入道。而總之以易東書院之號。侯於是。撥寺社田之當還官者及置他田畝若干結。良賤若干名以屬之。又多出布穀以付之。然後乃去。其有未訖之功。又得今縣宰東萊鄭侯惟一，監司密陽朴公啓賢。方致意拳拳。鄕士自願納田者。自金君以下又七人焉。嗟夫。以吾鄕之事力。書院之功費。苟非郭侯之善政。鄕人之美風。繼之以賢侯賢使。烏能辦此擧。而無躓於前後哉。抑賢祠之所以立。學館之所以闢。其本意與實事。誠不偶然。不知吾輩一鄕之人士。以及遠近之來遊者。當何修何務。而可以無忝於斯乎哉。竊嘗惟念。祭酒先生。生當麗氏之末。胡元制命。六合霧塞。天下之無道極矣。上距程朱之世。且一二百年之久而後。其書始至于東。譬如積陰之下。陽德闖發而將亨。其能闡揚昭揭。使其道大行於世。責在吾儒之徒。而其見於史者。僅有白頤正等數人。其所爲a030_455b止於云云。滅裂可知矣。而於先生則史稱之曰。某通經史。尤深於易學。程傳初來。無能知者。某閉門參究而得其旨。敎授生徒。義理之學始行。則先生之學。其有以脫去世習之陋。而有發於龍門之餘韻者矣。旣云通經史義理之學行。則因程易而達諸經。業廣而功懋。又可見矣。夫易者。斯文之宗祖。而程氏之傳。發先儒之所未發。先生乃能有得於其書之始東。而講授乎此地。其可使泯沒無傳。而不爲之紹述也耶。此易東之名所以表院。而吾儕後學之所當勉焉者也。雖然。學亦多端。而歸則一致。故明乎五敎。唐虞三代之所同然也。而精一執中。舜禹傳心之法也。敬義直方。周孔體易之學也。四勿三省。又顔氏曾氏所以爲仁之功。入道之實也。道之大原。出於天而具於人心者。知非豐而愚非嗇。聖賢之言。諭諸人而布在方策者。昔始至而今悉備。人病不求耳。求則無不知之理。人病不踐耳。踐則皆可行之道。由切琢而致磋磨。入門墻而覩堂奧。習悅而朋樂。雨化而莪長。濟濟乎其遊息。亹亹乎其成立。居則懷仁而抱義。出則尊主而庇民焉。所謂本意與實事者。於是乎可得而言矣。其或不幸而不出乎此。所處者猥。凡所慕者鄙末。甘退産而讓別人。好巡山而摘醋梨。惟記誦是力。纂組是工。汲汲焉遑遑焉。惟科擧利祿之爲謀。由是而得其志。則決性命之正。以饕富貴

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