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◦ 『惠山集』, 李祥奎, 권13 奉安文, 常享文 「道統祠三聖賢奉安文」

於皇道體沕穆無窮夫子集成賢於堯舜化若時雨三千其徒顔曾得宗思孟傳統周程勃起嫡嫡相承曁于紫陽開來繼往千七百載木鐸再鳴惟是文成慥慥私淑心悅誠服祖洙憲雲手摹兩眞盺夕省拜良醞古事至今如新一片硯山巋然影閣以像平日妥奉聖賢惠我無疆尙其降鑑右告文宣王

皇天開極先生乃出已任斯道繼孟紹程集群賢成達于洙泗功傳萬世澤被生民惟硯之陽有廟斯侐 至聖遺像儼然中堂祗事之初以先生配 右告朱文公

在昔三韓千載貿貿先生倡道繼往開來曁我本朝爲鄒爲魯立生民命受罔極恩惟玆硯山道器攸在爰奉遺像于羹于墻歲行菜儀略陳私悃 右告安文成公

◦ 『惠山集』, 李祥奎, 권13 上梁文, 「道統祠上梁文」

精一之傳雖有自來其集大成則夫子博約之學豈無相繼惟接眞脈於紫陽罔專美於中州氣相求聲相應亦有光於東土師同道配同祠恭惟至聖孔夫子濯江漢曝秋陽不可尙已麟走獸鳳飛鳥未有盛於其德發輝溫良恭儉斯學有序修齊治平天下共尊奚啻百庠千序之設廡內從享不止四科十哲之陞竊覵洙上配天祠祭昊孔兩位又聞廣南道統廟陞金許二賢莫曰禮無何嫌義起是邦亦有是事天豈偶然晦軒始尊晦菴道在是矣考亭繼千秋木鐸講學復觀小白慨一夜香燈文明攸漸是以多士奉幀硯山亦粤兩生問禮闕里事同一室衍聖公倣金華之扁義重斯文恫民老效衡山之篆斯飛斯革秩干之宴樂成章載奐載輪儲胥之風雲奏慶效入學舍菜之禮佾升堂獻舞之儀設一邦國支會之場刊三聖賢實記之本孰無彝性皆同好懿倂擧脩梁偉唱迭奏兒郞偉抛梁東曈曈瑞日轉晴空若無降得吾夫子萬古昏昏長夜中兒郞偉抛梁南盤江水色碧於藍後人如在滄洲上閒聽櫂歌聲兩三兒郞偉抛梁西仁賢遺範詎無稽三韓千載挺安子風雨中宵唱一鷄兒郞偉拋梁北緬憶檀箕肇建極吾道東來燦古墟麟經象易家家讀兒郞偉抛梁上巍然天 宇難名狀一太極爲夫子心去千來億人皆仰兒郞偉抛梁下徹坤流水古今瀉吳子何年盥手來聖人玉像曾精寫伏願上梁之後奉聖對越見賢思齊經旨表章庶革晦盲否塞之運縟儀繼續聿覩聲明文物之時載舞載蹈載詠載歌莫非斯學自西自東自南自北盡是吾人

◦ 『惠山集』, 李祥奎, 권10 序, 「道統祠儒案序」

天之生聖人以道之大統付諸聖人蓋欲率性而修道立人極於天下後世也嗚呼往萬來億惟孔夫子巍然爲道統之祖後夫子而作者特傳述焉闡發焉而已是以文公朱子生於聖人千五百年之後能發明其道其傳述之功大矣文成公安子後朱子四十四年而生能首倡其學其闡發之功亦大矣安子嘗曰欲學孔子當先學朱子今之欲學朱子者必先學安子則庶幾不失其門路矣目今世局奇變異說競作八域章甫懼聖學之將墜癸丑秋建祠于硯山甲寅秋虔奉三聖賢眞幀乙卯秋刊板編年年譜三書衍聖公令貽序其書而書祠額曰道統少霑孔先生祥霖頌之肆迺同文於一堂同名於一案謀所以永世勿替而始刊於辛亥再成於丁巳三梓于是年何多士尊衛之誠若是勤摯也蓋嘗論之吾心之萬化必皆定于一然後無悖出橫流之弊故以敬爲主宰今之同案者如不克敬曷可以哉祥奎猥蒙僉員責余以弁之極知僭踰而忝在相役不敢以蹇拙辭焉遂書此以勖乎同案者云爾

◦ 『惠山集』, 李祥奎, 권3 詩

「道統祠釋奠後與諸友共賦」

吾夫子下兩先生復覩中天日月明儀節略遵明太學羹墻宛對魯昌平駿奔襟佩如環堵嚴立規模若守城吾道如今危一髮何人於此不同聲

「題道統祠儒案」

南宋晦菴出東韓晦軒存晦而明大道統接素王尊

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